日本，本来只是中国的一个附属，大和民族本来也只是中华民族的一个分支的畸变！
这个国家的手段，这个民族的信仰，历史告诉我们，都是刻意的塑造养成的，都是来自中华民族！他们似乎是真正的，对什么事物都是刻意强求，但是在这强求之中，似乎又带着许多无奈的宿命感！
日本对中国的仇视，或许本就是来自于被遗弃之后的变态，然而他们成功的独立了，国家长大了，民族成熟了，那又是一种对中华民族的鄙弃，或许还会是有爱吧？但是中华民族本就生来单纯，只会对强者强，对弱者弱，单纯的像是一面镜子，皆是直观的反映！而日本已然复杂变态，对中国更加愤恨！
战争，证明了一个永恒不变的道理“物竞天择，适者生存。”战争的出现真正证明了这一点，世界是属于强者的！然而战争带给人们的，不只是有灾难，痛苦！战争过后，谁将擦亮整片蓝天让它比以前更清晰透彻？谁将宣告世界从此又将步入和平？谁就是真正的强者！战争，同样会使人觉醒，只有战争！日本人坚定的是，……
日本皇室的家徽是16**的菊花，日本武士道的象征是刀。本尼迪克特说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，即是对于日本民族心灵史的挖掘。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶——如此截然不同的意境，不过是日本人民族性格的两面。菊花与刀，两种意象，内涵其实是完全相同的：菊花的凋谢，岂不就是刀的**？看似矛盾，但刀**人死亡，那种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。菊与刀，向死而生，为死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。在菊花的隐喻中，刀和主人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然；而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。本尼迪克特写出了菊与刀的不可分离，菊与刀的相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。她用写意的笔法准确地把握了一个民族的实质，让我们看到了一个民族的光荣与梦想，也看到了一个民族的底色与基调。
8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。
[日语，成人礼仪式]
——1948年、日本政府は民俗の规定の満20歳の人によって“成人式”を要したことがあって、目的は青年に自分がすでに社会の正式の成员になったことを意识させることです。彼らは参政権を与えられて、公然と酒を饮むことを许します。成人节は书いてこの日から大人の行列に参加することを表して、同时に新しい人生の道が间もなく始まることにも予兆を示します。
成人节は古代の成人の仪礼から源を発して、毎年の1月15日ともとは决めていて、日本政府を越えないで1999年末に2000年から宣言して、成人节の期日を毎年1月第2月曜日に変えて、全国は休みになって祝贺します。それぞれの市、镇、村は20歳の青年の男女に歩み入るために成人の仪式を行います。
日本の古代の成人の仪礼は中国の“冠礼”の影响発生を受けたのです。いわゆる“冠礼”、男子の成年时の开催する1种のカナダの冠の仪礼を指します。一般に20歳の男女の青年に満期になって成人节でこの日伝统の服装を着て彼らの催す成人の仪式のため政府あるいは民间団体に参加して、内容が若い人を含んで宣誓して、年辈の人の祝贺と参拝の神社がおよび各种の伝统の文芸娯楽活动などに参加します。
成人の仪礼は昔人生の仪礼の中で最も重要に、しかも多重の性格の仪礼を持つので、1种の普遍的な存在の文化の现象です。原始の成年仪礼は体力の试练、性の承诺と体のを含んで装饰などの内容を変形して、比较的にの原始社会の成年仪礼、今の成人の仪礼はきっと象徴性ので、しかしその文化の内包は依然としてこれまでと少しも変わらないで、日本人はこのような仪礼を伝承して今なおしかもある程度一层光彩を放つことができて、彼らの1种の知恵を反映しました。
“私が志してある理想になって、、、纪律の社会主义の公民がいる文化がある道徳があります……”今日の午前、北海中学(高校)の运动场の上で彩色旗は翻って、上千名は18歳の青年の学生に満期になって右手を挙げ始めて国旗に直面して厳かに宣誓します。“良い青春の扉に进んで、良い成人の道を歩いて”は18歳の成人の仪式がここで开催します。
日本で、仏教がまだ汉字なのなのに関わらず、それとも食べるかが着るかに関わらず、どこに同様に中国の影を持たないで、この“成人节”は中国から日本に伝わって今なお保留して、そのは始まって中国ですでなくなった影、少し人に残念に思わせます。
何名は立派な服装の青年の女子を着て东京明治神宫で成人节を祝います
1月12日、20歳の日本の女の子に満期になって伝统の和服を着て、东京の1家の游园地に向かって付加の旧正月前后の祝贺式に参加します。
当日は日本の“成人节”で、全国の139万はそれぞれ特色を持つ祝贺活动20歳の若い人に満期になって、
日本东京明治神宫で、1位の神の官は20歳の青年に満期になるために幸福を祈っています
2人の司の职人员は东京明治神宫で1人の青年の男子に伝统の冠礼に行って、正式の成人を象徴します。冠礼は中国の古代の成年仪礼に生まれて、唐代の时日本に入って来ます
2人の华丽な和服を着る女の子は日本东京が増加する上に寺は参加して幸福を祈ります
私がこれを感じるのは1つの仪式ではありませんて、1つの文化の浓缩です！
党に感谢して、指导(者)に感谢して、组织に感谢します，少し似ていて入党するのではありませんか
II
1948年、日本政府のもとで提供するために20歳の民に合格しなければ"成人"は、サミットの目的は、若い人たちを実现しているとなるフルメンバーの社会だ。彼らに与えられた政治的権利は、国民の饮酒を许可する、としています。このお祭りは、成人の日のマルクの仲间入りを大人だけでなく、新しい道を示し人生が始まろうします。
大人に根差した古代の成人yili、毎年恒例のため、当初の予定1月15日に発表されたが、日本政府は1999年から2000年の终わりには、成人向けの日付のセクションの代わりに、毎年1月第2周の月曜日には、国民の祝日おめでとうございます。すべての市、町、村に入った20歳の若い男と女で行われた成人式を行った。
日本古来の成人yiliは、予告なく、中国の"クラウン式"の影响から発生します。いわゆる"クラウン式典では、"と指摘したクラウン、カナダで开かれた成人男性のエチケットでした。少なくとも20歳の若い男性と女性の伝统衣装を着たその日の成人のセクションに参加し、公式や市民団体のための准备をして成人式で、若い人たちの誓いを含め、高齢者の访问おめでとうございますと、神社と同様に参加するさまざまな文化活动など、伝统的なします。
元成人の际のエチケットは、最も重要な生活の际のエチケット、および复数のパーソナリティの际のエチケットは、文化的现象は、広く浸透します。オリジナルの成人体力テストの际のエチケットを含めると同様、约束の体の変形など、装饰的な要素は、原始社会の成人の际のエチケットと比较して、今は大人の象徴の际のエチケット、その文化的なコンテンツの遗迹は、いつものように、日本のこのような伝送の际のエチケットや缲越することができ、これまでの知恵を反映しています。
"私は理想になると决心し、道徳性、市民の文化や社会の规律…"今朝、北海二次フラグカラフルな叶を地面にパレードは、数千人以上の18歳の若い学生と右手を上げた厳粛に誓う国旗に直面しています。"いい青年舞ドアは、成人の道をしっかり取る"と18歳の成人式にここで行われます。
日本では、仏教や汉字の両方で、身に着けるかどうかを食べたり、これと同じではありませんが、中国の影に、この"成人のセクション"中国から日本に波及する留保しましたが、その起源は、中国の影姿を消した、と思う人は后悔するだろうします。
いくつかの若い女性の服を着た衣装を东京の明治神宫成人祝贺会
1月12日の年齢20歳の日本人の女の子の着物を着て、伝统的な东京の游园地アダルトセクションでの式典に参加しました。
この日は、日本の"成人のセクション"という国のために年间139万人の20歳の若い人たちにさまざまな活动の特徴を祝っています。
东京の明治神宫では、教会の时代には、20歳の若さと祈っ
2つのレベルの秘书の若い男が东京明治神宫を访问し、伝统的なクラウン式典では、成人の公式のシンボルです。クラウンから、成人式の仪式に古代の中国で、日本の输入中唐
2人の娘の豪华な着物を着て出席して、东京を祈っ寺
この感じではありません式典では、文化的な浓缩！
ありがとう党は、指导者、団体、党は少しばかりのように参加して
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